|
《周易》象学考第十七
《随》（下震上兑） 第十七
刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇； 出门贞吉交有功，安居守正求必结。 遵守正道防凶险，有孚在道有明哲； 善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。
《随》：元亨，利贞，无咎。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。本卦内卦为“震”，占动物为‘马鸣’为马；2、3、4互卦“艮”占人物为‘闲人’为徒隶。马徒皆是随贵人所乘的马，在前行以开辟道路，而外卦“兑”占身体为‘口喉’，为传呼，于卦象颇为吻合。《周易》名称为《随》卦，似乎是取随时的意思。内卦“震”占四时为‘春’，故称为“元亨”，内卦“兑”占四时为‘秋’，故称为“利贞”。元亨利贞，即春夏秋冬。周而复始，循环不穷，所以称为“随”。随时而动，不急不燥，不温不火，所以“无咎”。
得卦 泽雷随 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 山风蛊 | 伏卦 山风蛊 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 | ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
| ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
|
《随》：元亨，利贞，无咎。
▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ | 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 九五：孚于嘉，吉。 九四：随有获，贞凶。有孚。在道以明，何咎。 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。 六二：系小子，失丈夫。 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 |
《随》：元亨，利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。 “官”，古文里官与馆通用。互“艮”占屋舍为‘山居近石‘为馆；下卦“震”为“艮”的覆卦，因此称之曰“馆有渝”。“渝”是意思是变化。初九渝而得位，因而称“贞吉”。初九和九四互覆为“艮”，艮占地理为‘门阙’为门。初九临之，而“震”占人事为‘启动’为出。故称之曰“出门”。出门则必然有“交”接，阳遇阴则通，所以“有功”。在易理上凡阳临重阴时没有不吉。“出门交有功”，是指初九当位前行遇阴之象。 失与佚通用。供逸也。震动故不佚。言不敢安逸也。此与比六二不自失。小畜九二亦不自失。皆读为佚。与吉韵。义详比九五失前禽注。 六二：系小子，失丈夫。 初九为内“震”的主爻，震占人物为‘长男’为小子；九四为互卦“艮”的主爻，艮占人物为‘少男’为丈夫。六二临近初九，所以称为“系小子”上行为六三爻所阻隔，不能承九四，因此称为“失丈夫”。 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。 六三近九四承阳，因而上“系丈夫”。下行为六二所阻隔，所以下“失小子”。“随有求得”，与下随有获对文。“艮”占静物为‘闾寺’为求，六三阴承九四阳所以“随有求得”。3、4、5互“巽”占人事为‘利市三倍’为“利”，六三上无应，静而承阳则吉，动则不利，所以称为“居贞”。 九四：随有获，贞凶。有孚。在道以明，何咎。 《随》九四下乘重阴得民，故称之“随有获”。因为九四不当位，上行前遇敌，故而有“贞凶”。然而其下“有孚”于众，做事光明正大，遵循正道，亦称无咎。“艮”占地理为‘山径路近山城’为道，初九至九四为“大离”，离占天时为“日”为光明。所以“在道以明，何咎”之有。 九五：孚于嘉，吉。 “嘉”指六二，言九五孚于六二。六二是内卦“震”的中爻，九五是外卦“兑”的中爻，称“孚于嘉”，就是指爻位正中的卦象。六二和九五皆是当位有应，所以称曰“吉”。因此说“孚于嘉”。 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
外卦“兑”伏象为“艮”，艮占天时为‘山’，占人事为“反背”，为拘；“兑”在文王八卦方位中为‘西方’，所以说为“西山”，“兑”占人体为‘口喉’为口所以称曰“亨”。“王”是称谓九五，正位有应居大君之位。九三至上六为正反“巽”。巽占静物为‘绳’，所以称为“系”，称曰“维”。
wmx 2009-02-24 于山东潍坊
|
黄太吉再怎么忽悠也成不了麦当劳！
一共有 0 条评论
发表评论
以上网友发言只代表其个人观点，不代表总裁网的观点或立场。