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3谈“彖”说“象”品《周易》 2009-06-10

标签： 《坤》卦  

 

3谈“彖”说“象”品《周易》
 
（三）
 
厚德载物 柔顺包容
 
《坤》卦第二
 
原文
 
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
 
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
 
▅　▅上六象曰：龙战于野，其道穷也。
▅　▅六五象曰：“黄裳元吉”，文在中也。
▅　▅六四象曰：“括囊无咎”，慎不害也。
▅　▅六三象曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
▅　▅六二象曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
▅　▅六一象曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯至其道，至坚冰也。
 
品读
【彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。】
 
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。
“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。
开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。
安贞之吉，应地无疆。
《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。
 
象曰：地势坤。君子以厚德载物。
《坤卦》的现象如大地一样，做人要效法大地一样，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。
【初六象曰：“履霜坚冰”。阴始凝也，驯至其道，至坚冰也。】
“乾”占天时为坚“冰”，十二辟卦称言阴生于午，至亥纯坤与纯乾相遇，故曰“至”。
【六二象曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。】
六二爻与九五爻相上下为应，故称为“动”。阴爻顺阳爻，故称谓“地道光”。
【六三象曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。】
时机不成熟，故需要“以时而发”。“或从王事”，知机会已到，故称为“知光大”。
【六四象曰：“括囊无咎”，慎不害也。】
谨慎故而无咎，不害即为无咎。
【六五象曰：“黄裳元吉”，文在中也。】
“坤”爻为“文”。“黄裳”文饰，所以称为“吉”，以其居“中”位的原因。
【上六象曰：龙战于野，其道穷也。】
阴爻至上六而为极爻，前行无路故称“穷“，是穷尽的意思。
【用六象曰：用六“永贞”。以大终也。】
阳大阴小，“以大终”是称谓阴极必返阳的易理。
 
 
 
 
 
wmx           2009-06.10        于山东潍坊
 

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