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7谈“彖”说“象”品《周易》 2009-06-19

标签： 《讼》卦  

 

7谈“彖”说“象”品《周易》
 
（七）
 
有理有节 讼德常驻
 
《讼》卦第六
 
原文
 
      彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼：“有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”。入于渊也。
 
象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
 
▅▅▅上九象曰：以讼受服，亦不足敬也。
▅▅▅九五象曰：“讼，元吉”，以中正也。
▅▅▅九四象曰：“复即命”，“渝安贞”，不失也。
▅　▅六三象曰：“食旧德”，从上吉也。
▅▅▅九二象曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
▅　▅初六象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也
 
品读
【彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼：“有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”。入于渊也。】
《讼》上卦为“乾”，占人事为‘刚健勇武’为“刚”， 下卦为“坎”，占人事为‘险陷’为“险”，“上刚下险”，“险而健”。
卦中下“坎”的中爻九二，居中得位，有初六爻和六三爻柔顺附和，表明有诚信称为“有孚”。
上“乾”为三阳爻，上行遇同类为“窒”； 三爻至五爻互“巽”，占人事为‘进退不果’为“惕”，所以称为“窒惕”。
九五君爻居中当位，故称谓“中吉”。
称谓“刚来得中”，是称谓九二爻的爻象。“中正”是称谓九五爻的爻象。
下“坎”占地理为‘江湖’为大川，坎下无爻可依，所以“不利涉大川”。
“坤”为“渊”，今观卦象九二不当位，入居“坤中”占据阴主爻位，故称为“入于渊”。上行无应不能出，沉溺在渊中，故称之为“不利”。
【象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。】
《需》卦“坎”水在上必润下，“乾”天在下必升上，故而会出现气交。《讼》卦“乾”天在上，“坎”水在下，与《需》卦反之则背道而驰，愈去愈远，故称为“天与水违行”。“行”即表示道路，“违行”是称言异道而行。
“坎”占人事为‘外示以柔’为“谋”，“坤”占人事为‘吝啬’为“事”，九二爻居“坤”中，故称曰“作事”。九二爻无应，故为入不能出，如若慎“始”则“小有言”可免。
【初六象曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。】
初六上行与六四顺应，下卦“坎”因应变为“兑”，上卦“乾”因应变为“巽”。 “巽”为反“兑”， “兑”占人体为‘口喉’，正反“兑”为“口”多违言，故而称为“辩明”。因属于应爻出现的卦象，所以称为“不永所事”；因正反“兑”卦象，发生的“讼”事为口角争“辩”，所以“讼不可长”。
【九二象曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。】
“上”是称谓九五爻。九五为刚爻，九二上行应九五为敌应，故称谓“自下讼上”。 “掇”与“辍”古时通用，“掇”字是借为代“辍”字意解，表示事件停止。比如河北方言谓人避事曰掇避，“掇”或者作躲意正与此同。
“归逋窜”，即是说“辍讼”，“辍”的原因是因“不克讼”所造成的结果。“逋”而因“窜”而辍讼，因此使诉讼停止，故称谓“患至掇”。
【六三象曰：“食旧德”，从上吉也。】
“从上”即是指六三上行承“乾”的卦象。
【九四象曰：“复即命”，“渝安贞”，不失也。
古时“失”与“轶”通用，不轶的意思即表示不前出，是注释“安贞”的爻辞意境。
【九五象曰：“讼，元吉”，以中正也。】
爻位有居“中”而爻位不正，有爻位正而不居中的情况。爻居中且爻位正的爻辞，没有不“吉”的。
【上九象曰：以讼受服，亦不足敬也。】
“乾”占人物为‘君’为‘父’为‘大人’故称之为“敬”，上九爻旋得旋失，屈尊下应六三，为“以讼受服”。因两爻成应使“乾”变为“兑”，失了原卦象，故而谓“不足敬”。
 
 
 
 
 
wmx           2009-06.19        于山东潍坊
 

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