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姓名: | 王明喜 |
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19谈“彖”说“象”品《周易》
(十九)
修养品德 稳固心智
《蛊》卦第十八
原文
彖曰:蛊刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。
象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。
▅▅▅上九象曰:“不事王侯”,志可则也。
▅ ▅六五象曰:“干父用誉”,承以德也。
▅ ▅六四象曰:“裕父之蛊”,往未得也。
▅▅▅九三象曰:“干父之蛊”。终无咎也。
▅▅▅九二象曰:“干母之蛊”,得中道也。
▅ ▅初六象曰:“干父之蛊”,意承考也。
品读
【彖曰:蛊。刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。】
二五两爻位居中,虽然不当位但有应。应后阳爻上五爻位,阴爻下二爻位,所以成为“刚上而柔下”。二爻上行应五,上卦因爻应为“巽”,五爻下应二爻,下卦因爻应而为“艮”为“止”,因此称谓“巽而止”。
三至五爻互“震”为‘春’为“元”,二爻应后三至五爻互“离”,则为‘夏’为“亨”,所以称为“元亨而天下治”。
二爻往五爻位,五爻来二爻位,则二至五互“坎”,占人事为‘险陷卑下’为“事”,因此称“往有事”。
三至五爻互“震”在东方,为天干“甲”所藏之所,九三爻是内卦的三爻,为互震之主;九三与上九有大“离”象,“离”占天时为‘日’;上九为外卦的三爻,所以辞称“先甲三日,后甲三日”。
“行”是在道路上走,爻“行”的位置决定卦变的变化,《泰》卦是《随》之终变,《蛊》卦是《否》卦的开始。故称谓“终则有始,天行也”。
【象曰:山下有风,《蛊》。君子以振民育德。】
全卦上“艮”下“巽”,风止山下气郁不通,故而称《蛊》。不通为“蛊”则不生育。二至四爻互“兑”为‘少女’,三至五爻互“震”为‘长男’;互振而作则必有为,所以能救“蛊”而“育德”,故称谓“君子以振民”。
【初六象曰:“乾父之蛊”,意承考也。】
意承考。初六上承重阳,爻属下“巽”为‘气’,有能顺承继先德之志气,故而称为“意承考”。
【九二象曰:“乾母之蛊”,得中道也。】
九二和六五有应,虽不得位但得中,称谓“得中道”。
【九三象曰:“乾父之蛊”。终无咎也。】
九三爻前临重阴,上行为通能利往。故而“终无咎”。
【六四象曰:“裕父之蛊”,往未得也。】
六四上行遇窒有阻,所以称“往未得”。
【六五象曰:“乾父用誉”,承以德也。】
“德”谓阳爻上九,“承以德”是称言上行承阳为通。
【上九象曰:“不事王侯”,志可则也。】
上九处极爻失位,下乘君爻亦不当位,所以此爻上无路下行反君位,选择“不事王侯”为上策。“则”意是效法,若止事而求安逸,则可以遂愿而安。
wmx 2009-07.22 于山东潍坊
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