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姓名: | 王明喜 |
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32谈“彖”说“象”品《周易》
(三十二)
虚怀若谷 通情晓德
《咸》卦第三十一
原文
彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而悦,男下女,是以“亨利贞取女”吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而夫下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。
象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。
▅ ▅上六象曰:“咸其辅颊舌”,腾口说也。
▅▅▅九五象曰:“咸其脢”,志末也。
▅▅▅九四象曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。
▅▅▅九三象曰: “咸其股”,亦不处也。志在“随”人,所执下也。
▅ ▅六二象曰:虽“凶居吉”,顺不害也。
▅ ▅初六象曰:“咸其拇”,志在外也。
品读
【彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而悦,男下女,是以“亨利贞取女”吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而夫下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。】
《否》卦的三爻上行交应。故称之“柔上而刚下”。下卦“艮”为‘山’,上卦“兑”为‘泽’故有山泽通气的现象。所以谓为“二气感应以相与”。“艮”为止“兑”为悦,故曰“止而悦”。“兑”上“艮”下,故称男下女上,“天地感”即阴阳和合,和合则“万物化生”。“圣人感人”则仁义兼施,仁义广施则“天下和平”。天地万物之事,莫不是由感而通,由感而成。而天地万物所以能感,故而因则因感有情。故称谓天地万物之情可见。
【象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。】
“艮”为君子。“艮”男“兑”女,卑以自牧。故称“以虚受人”。《否》卦下“坤”为‘虚’,上“乾”为‘人’。如今“坤”虚,三爻受上应,故谓之“以虚受人”。
【初六象曰:“咸其拇”,志在外也。】
“外”是称谓四爻,初应在四爻。初四相上下相应,则各当其位,足显示如人事所恃以行。今感在“拇”,故称为“志在外”。
【六二象曰:虽“凶居吉”,顺不害也。】
二承阳有应,爻当位本无凶的易理。象辞恐人生疑,故而释其原故。称言爻辞虽说“凶居吉”,然而爻象是阴顺阳为天职。六二但上承诸阳,所以“顺不害”。
【九三象曰: “咸其股”,亦不处也。志在“随”人,所执下也。】
“股”的属性是以行,故称为“不处”。二至四互“巽”为‘志’。三至五互“乾”为‘人’。所以谓初二志在随三。故而三爻为其所执,宜于下行。
【九四象曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。】
按易之情理,爻位近而不相得则凶。三近四、二近初。然而三爻亦阳,为四爻之敌。二爻亦阴,为初爻之敌。故二爻、三爻为初爻、四爻害。因知其害而不动,害则可免,故称为“未感害也”。初爻四爻相应,下卦成“离”,”离“为‘光大’。今知其害而不动故不能相上下,故谓为“未光大”。
【九五象曰:“咸其脢”,志末也。】
称谓九五爻为三四所阻,不能应二爻。故而舍远取近,感在上爻称为“志末”得。
【上六象曰:“咸其辅颊舌”,腾口说也。】
“滕”是达的意思。上六为上卦“兑”的主爻,“兑”占身体为‘口’为言,所以称谓“腾口说”。
wmx 2009-08.28 于山东潍坊
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