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姓名: | 王明喜 |
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39谈“彖”说“象”品《周易》
(三十九)
以德报怨 异中求同
《睽》卦第三十八
原文
彖曰:睽。火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以“小事吉”。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。
象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。
▅▅▅上九象曰:“遇雨”之“吉”,群疑亡也。
▅ ▅六五象曰:“厥宗噬肤”,“往”有庆也。
▅▅▅九四象曰:“交孚无咎”,志行也。
▅ ▅六三象曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。
▅▅▅九二象曰:“遇主于巷”,未失道也。
▅▅▅初九象曰:“见恶人”,以辟“咎”也。
品读
【彖曰:睽。火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以“小事吉”。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。】
《睽》上“离”火下兑“泽”,火性炎上而即居上,水润下而即居下,两者相背愈去愈远。“离”为中女“兑”为少女,故称“二女同居不同行”。三至五互“坎”占人物为“志”,互“坎”的中爻为九四,界与上“离”和互“离”之间,“离”占身体为‘目’,所以称谓相“睽”。因为卦象相同为女,如世间天地男女,其形虽睽隔而其功用,无不和合而同,其心志无不相感而通。即推而至于万物,然只要有物即有阴阳,则必然有合而为类的现象。
【象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。】
“同”是指两同为女,“异”是因为同类志不同而不同行。可见同性相斥异性相吸的自然现象,在易学上是完全吻合。
【初九象曰:“见恶人”,以辟“咎”也。】
初九当位,上行遇阳爻同类为窒受阻,称为“见恶人”,但不是初九爻自身的过错,所以称为“以辟咎”。
【九二象曰:“遇主于巷”,未失道也。】
九二失位得应,因爻位居中故称“未失道”。
【六三象曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。】
六三爻位不当故“无初”。上行遇刚为通,故称为“有终”。
【九四象曰:“交孚无咎”,志行也。】
九四为互“坎”的主爻,占人事为“志”,上行遇阴爻为通,所以称为“志行”。阳爻得阴爻可以“交孚”,未违反易理所以“无咎”。
【六五象曰:“厥宗噬肤”,“往”有庆也。】
六五爻为居中不当位,下遇九二得阳来应,故称“有庆”。
【上九象曰:“遇雨”之“吉”,群疑亡也。】
上九下临互“坎”,占人事为‘险陷’为“疑”。因疑的原因故全在互“坎”,上九爻往三成应为雷天《大壮》卦,上“震”为雷下“乾”为天,天雷“震”则“坎”象消解,因无“坎”故而称谓“群疑亡”。“坎”占人事为“众”,故称“群疑”,即为上九爻位所见诸易象。
wmx 2009-09.18 于山东潍坊
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