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姓名: | 王明喜 |
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46谈“彖”说“象”品《周易》
(四十六)
永结同心 前程锦绣
《萃》卦第四十五
原文
彖曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。
象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。
▅ ▅上六象曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
▅▅▅九五象曰“萃有位”,志未光也。
▅▅▅九四象曰:“大吉无咎”,位不当也。
▅ ▅六三象曰:“往无咎”,上巽也。
▅ ▅六二象曰:“引吉无咎”,中未变也。
▅ ▅初六象曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。
品读
【彖曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。】
《萃》卦上“兑”下“艮”,五爻当位与耳爻有应,故称“刚中而应”。
五为君爻为天位,二至四互“巽”为“命”,六二与九五顺应,所以称谓“顺天命”。
下“艮”占人事为“观”, “艮”主爻与上六应后下卦为“坤”,占地理为平地为“地”为“万物”;上卦应后“乾”为“天”;天地万物阴阳而已,有阴阳即有情感,因所以称“天地万物之情可见”。
【象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。】
《萃》上兑为泽下艮为山,故而称之“泽上于地”。
上“兑”占静物为‘金刀’为斧钺,下“艮”占人事为‘阻隔’为刀兵,“艮”又为止为除治,所以称为“君子以除戎器”。
“坤”为乱“艮”为止,止乱防意外故称为“戒不虞”。
【初六象曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。】
初六失位有“坤”象,“坤”为志为乱,所以称为“其志乱”。
【六二象曰:“引吉无咎”,中未变也。】
六二爻当位有应,进应五爻仍为中位,故称谓“中未变”。
【六三象曰:“往无咎”,上巽也。】
古时“巽”为顺。上“巽”既为上顺四五,四五为阳爻受阻,顺上则“往无咎”。
【九四象曰:“大吉无咎”,位不当也。】
九四不当位,上行不通下与初有应,如下应则成互“坎”,不应上承君爻则“大吉”。如果四爻当位则上下皆通,所以称为“位不当”。
【九五象曰“萃有位”,志未光也。】
“兑”占人事为‘谤说’为黯昧,互“巽”为志,“艮”为止,九五爻居中当位,所以称“有位志未光”。
【上六象曰:“赍咨涕洟”,未安上也。】
上六当位居极爻,“赍咨涕洟”是不安于穷吝。不安“上”既为“未安上”。
wmx 2009-10.10 于山东潍坊
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