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姓名: | 王明喜 |
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51谈“彖”说“象”品《周易》
(五十一)
问鼎谋国 颐民强兵
《鼎》卦第五十
原文
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
▅▅▅上九象曰:“玉铉”在“上”,刚柔节也。
▅ ▅六五象曰:“鼎黄耳”,中以为实也。
▅▅▅九四象曰:“覆公餗”, 信如何也。
▅▅▅九三象曰:“鼎耳革”,失其义也。
▅▅▅九二象曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。
▅ ▅初六象曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。
品读
【彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。】
古代“鼎”的实用在亨饪,上“离”为‘火’下“巽”为‘木’,木在下火在上借“巽”风,所以称“以木巽火”为鼎的“亨饪”效用。
二爻至四爻互“乾”卦,占人物为‘大人,《周易·文言传》说:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。所以“乾”亦为“圣人”为“上帝”,故而称“圣人亨以享上帝”。
“离”占身体为‘目’,初爻五爻互大“坎”,占身体为为‘耳’。 互大“坎”为正反“兑”,六五爻为“离”和“兑”的主爻,故称为“巽而耳目聪明”。
《鼎》初爻上行遇阳为通,与九四有应称“柔进而上行”。
二爻和五爻失位居中有应,因此称谓五爻位是“得中而应乎刚”。
【象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。】
“鼎”偏斜有覆状则势危,故而“鼎”贵“正位”,不正则餗覆。“鼎”敛实于内故贵“凝”,若不凝则实则为漫,故“君子以正位凝命”。
【初六象曰:“鼎颠趾”,未悖也。“利出否”,以从贵也。】
初六爻不当位上行阴爻顺阳爻为通,故称为“未悖”。
初六上承阳爻应与九四爻,四爻是全卦的公卿爻位,所以称谓“从贵”。
【九二象曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤也。】
“之”为往,故“慎所之”为慎所往。九二前临重阳,上行为窒为“仇有疾”为不利,故而“慎所之”。二五两爻终为和合,所以称为“终无尤”。
【九三象曰:“鼎耳革”,失其义也。】
古时“义”当宜用,“鼎”之用全在耳,今“耳革”失其用,故称谓“失义”。
【九四象曰:“覆公餗”, 信如何也。】
九三当位为互“乾”主爻,占人事为‘果决’为诚“信”, 诚“信”如何以言行为据。信仰失则如何有信,所以称谓“信如何”。
【六五象曰:“鼎黄耳”,中以为实也。】
互“乾”占静物为‘金玉’为实,六五得中应九二, “实”是专指二爻位,在洛书上“黄”为中央的色象,故称为“中以为实”。
【上九象曰:“玉铉”在“上”,刚柔节也。】
上九阳爻失位为六五阴爻为承,故称为“刚柔节”。
wmx 2009-10.19 于山东潍坊
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